[A. Kröper] Unter der Maxime Philosophy on Stage trafen sich in Wien, bereits zum dritten Mal seit 2005, Philosophen zu einem „Philosophie und Performance Festival“, wie es in der Ankündigung hieß. An drei Tagen sollte das Problem der Korporalen Performanz im Bezug zum Körper des Wissenschaftlers im Mittelpunkt der Beiträge stehen. In einem bunten Kaleidoskop von Vorlesungen und Performances waren PhilosophInnen, MedienwissenschaftlerInnen und weitere der Einladung vom Philosophischen Institut der Universität Wien gefolgt, dem renommierten Max Reinhardt Seminar und dem Tanzquartier Wien.

[K. P. Müller] Hat der Erlebnisbegriff gegenüber dem Erfahrungsbegriff in der Neuzeit an Gewicht gewonnen? Verwandelt sich die Welt gar in einen Erlebnispark des Subjekts, in der Erfahrungen gezielt für den Erlebniszweck instrumentalisiert werden? Was auffällt, ist, dass die Prozesse der Zunahme subjektiver Intensität, die Intensivierung der Erlebnisse in der Gesellschaft von einer zunehmenden Gleichgültigkeit gegenüber den Dingen begleitet wird.

[P. Pavelka] Heinz Steinert dekonstruiert in seiner historisierend angelegten Untersuchung Max Webers »Protestantismus-Kapitalismus-These«, wobei er sowohl Reliabilität und Validität des empirischen Ausgangsmaterials fundiert in Zweifel zieht, als auch gravierende Mängel bei der konzeptuellen Verarbeitung aufdeckt. Dabei kommt er zu dem Ergebnis, dass das, „[w]as Weber tatsächlich untersuchte, sich nicht zu einem Forschungsprogramm zusammen(schließt)[.] [E]s lässt sich nicht auf eine einheitliche Fragestellung beziehen, und es stimmt nicht mit den angekündigten Thesen überein.“

[C. S. Dorchain] Über Herrschaftsformen und ihre Legitimität ist bereits im Europa des Hochmittelalters stark diskutiert worden. Der Theologe Meister Eckhart (1260-1326) hat die Parabel eines Zweikampfs entwickelt zwischen Herr und Knecht mitsamt metaphysischer, philosophischer und gesellschaftspolitischer Deutungen. Das Motiv potentieller Identität zwischen Herrscher und Beherrschtem verweist machtvoll in die Gegenwart und eröffnet Diskussionen über die Verhältnisse von Herrschaft, Affekt und Legitimität.

[P. Rogge] Eine auf die Taktik hin erweiterte Takt-Lektüre bei de Certeau und Plessner.

[B. Marosan] Eines der wohl fundamentalsten Probleme der Philosophie ist die Frage nach der Zeit. Inga Römer versucht in ihrem Buch Fundamente jenes existentiellen, philosophischen Problems durch die Schulen einer Phänomenologie der Zeit hindurch zu entwickeln.

[M. Sorace] Giorgio Agamben beginnt sein Buch mit dem italienischen Untertitel „Sul metodo“ sogleich mit dem Hinweis, dass das methodologische „Prinzip“ seiner Philosophie – anders als man erwarten könnte – auch in diesem Buch nicht diskutiert werden soll. Das Prinzip – wie hier nur in Anspielung auf Walter Benjamin angedeutet wird – ist die „Kunst, ohne Anführungszeichen zu zitieren“, also das Aufzeigen von Zusammenhängen durch Montage. Diese Kunst, welche Agamben aber in einer besonderen Weise betreibt, hat bei ihm einiges – das nun sagt er ausdrücklich – mit der „wissensarchäologischen Methode“ Michel Foucaults zu tun.